道教神咒符咒咒语召殷元帅咒是道教比较重要和有名的咒语。鹿豹座重点给大家讲解下道教神咒符咒咒语召殷元帅咒介绍，道教神咒召殷元帅咒咒语。

召殷元帅咒原文

谨召:岁君猛将，闻召速临。急如星火，迅若风雷祛云掣电，掷火流星。黄幡前引，豹尾后随。七十二侯恶杀当先。逢妖寸斩，遇鬼灭形。前驱九丑，后灭山魅。飞龙土怪镇伏魁星。吾今召请，火急降临。有违帝命，风火灭形。急急如律。

召殷元帅咒解析

相传殷帅是商纣王的小儿子，母后姜氏因为游园看见地上有巨人的足迹，就踩踏上去结果就怀孕了。殷帅降生时被王妃诬告是怪胎，纣王听信妃子姐已之言，吩咐把他抛弃在狭巷，牛马见了也不敢踩上一脚。纣王又吩咐把他扔到荒郊，其母被逼坠楼而亡。殷帅身处郊外，乌鸦敲日，白鹿供乳。申真人经过，雾时间毫光耀眼，样云四起。真人发现是个肉球，认定是个仙胎种子，挑开一看，是个婴儿，于是抱回水帘洞抚养，取名殷郊。后来跟随真人学习道法，修炼为神。一天他举出黄钺金钟，欲报弃身杀母之仇。申真人几度试擦得知年轻的殷帅已经具有相当高超的功力，同意他帮助周武王伐纣，最后一举擒拿妖妃姐己。玉帝闻其孝义之恩，又具战功，就封其为地司九天游奕使者、至德太岁、杀伐威权殷元帅，令其奖善罚恶，祛除邪魅，掌握人间祸福，于是殷元帅成为太岁神之首，统率值年太岁。殷帅出征，黄幅前引，三军害怕;豹尾后随，战将心惊。

黄蟠召万灵，豹尾殿后(“黄蟠豹尾”可以作为借代的修辞方法，形容队伍声势浩大，部署严整。)。一支强大的灭邪队伍，浩浩荡荡向邪精进发。九丑是由九气所生，变为九普，经常坑害百姓。北帝上真于化解，今九丑帮助三官，封为郭都府中九都使者但是九丑本性不变，常作恶人间，所以要驱赶九丑，让魁星去镇服飞龙土怪。本咒语被道士组织进杀伐科仪，用来召请殷帅，祈请殷帅率领他的部下火速前往杀灭鬼邪。(附每年值年天将:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，辛温王马张殷赵康苟伍)。

道教的咒语是什么有什么作用

道教徒都知道教内传承有许多符图咒语，在道藏经籍中被大量地保存，在斋蘸科仪活动中被大量地使用，以表述道教的教义精神。那么符图咒语在道教中到底起什么作用?对道教徒究竟有什么意义和价值?

我们都知道，符:是凭证、征兆是印证符合之意;这是道教人与神沟通的印鉴凭据和秘密。咒:谓之真言，是神的言辞;犹如没有偏颇的双刃宝剑，是视人之行为善恶而予人以福祸的言辞。所有道教的阴阳斋醮，祈祝镶解的法事，都涉及道教徒与神灵交流沟通信仰的事象。这是从道教神秘文化、信仰层面上讨论的课题。符图咒语就是道教为教徒提供，按一定程序和方式，沟通人神的契印凭证和隐言秘诀!这对于道教徒满足和完善信仰有着非常重要的意义和价值。道教的斋酿科仪是沟通人神的神圣程序或过程，是道教信仰的方式，而不是文娱表演的闹剧。

根据斋蘸科仪活动的规模和层次，所设置坛场之中，将由相应数量道教徒和祈求召请赴坛神明互动进行，按固定程序完成信仰的目标;符图这种通神的凭证在此最起码将起到三个作用:召神仙赴坛，呼神仙保护自己，请神仙办差。因为画符诵咒是遇事而作，以心感应神仙，所以要求诚心相信，是以信起意;又因为道教相信符图咒语能发挥不可思议的法力，所以要求起念画符持咒者必须修道养德，奉持禁忌，对不洁、不义、不正之事绝不允许画符起咒，绝不助纣为虐;还需要明白，道教是要求画符持咒者严格注重程序，要求画符持咒者必须保持诚敬心意。

道教诵经画符持咒很注重程序，简单如:表白、上香、行礼，即可持咒，复杂如:洁坛、表白、上香、行礼、表意、演仪、祝告、贡献、祈愿等等，然后持咒，再进行诵经程序;过程中经咒、符咒，又多有根据需要混合使用情况

宫观道教徒都清楚，一年四季常住除“戊不朝真”(道教传统每十水有一个戊日)例外，余则风霜雨雪都不停顿，每水早晚都要入坛诵经礼真，道教称之谓“早晚坛功课”。在早坛功课经中燃烛焚香，礼拜神尊之下，首要是讽诵净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净水地(解秽)神咒、祝香神咒、金光神咒、开经(玄蕴)咒，这就是“八大神咒”。借此就道教徒在早课中所持诵“八大神咒”内容，再谈谈对道教咒语的认识。